Gebetszeitbuch
[1] Yahya bin Yahya Al-Laithi erzählte mir unter der Autorität von Malik bin Anas unter der Autorität von bin Shihab, dass Omar bin Abdul Aziz das Gebet eines Tages verzögerte und Urwa bin Al-Zubayr zu ihm eintrat und ihm sagte, dass Al-Mughirah bin Shu'bah verzögerte das Gebet eines Tages, als er in Kufa war, also trat Abu Masoud Al-Ansari in ihn ein und sagte: "Was ist das, Mughirah, nicht wahr? Ich wusste, dass Gabriel herunterkam und betete und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, dann betete, und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, dann betete, und der Gesandte Gottes, möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein, dann betete , und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, dann betete, und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, dann betete, und der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm Dann betete er und sagte: „Dies ist mir befohlen worden.“ Omar Ibn Abdul-Aziz sagte: „Ich weiß, was er sprach, 'Urwah, oder dass Gabriel derjenige war, der die Gebetszeit für den Gesandten von festgelegt hat Gott, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm zur Zeit des Gebets.“ Urwa sagte: „So erzählte auch Bashir bin Abi Masoud al-Ansari mit der Autorität seines Vaters
[2] Urwa sagte, und Aisha, die Frau des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte mir, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, das Nachmittagsgebet betete, wenn die Sonne war in ihrem Zimmer, bevor es erschien.
[3] Yahya sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Zaid bin Aslam mit der Autorität von Ata bin Yasar, dass er sagte, ein Mann sei zum Gesandten Gottes gekommen, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und fragte ihn danach die Zeit des Morgengebetes. Dann betete er das Morgengebet des nächsten Tages, nachdem er fertig war, dann sagte er: "Wo ist der Fragesteller nach der Gebetszeit? Er sagte: "Hier bin ich, o Gesandter Gottes." sagte: "Wie lange ist die Zeit zwischen diesen beiden?"
[4] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Yahya bin Saeed unter der Autorität von Amra bint Abd al-Rahman unter der Autorität von Aisha, der Frau des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, dass Sie sagte, wenn der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, das Morgengebet beten würde, würden die Frauen, in ihre Schleier gehüllt, das verlassen, was sie vom Sitzen wissen würden.
[5] Er sagte mir unter der Autorität von Malik bin Zaid bin Aslam, unter der Autorität von Ata bin Yasar, über Bisr bin Saeed, unter der Autorität von al-Araj, alle unter der Autorität von Abu Hurairah, dass der Gesandte von Gott, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Wer eine Rak'ah des Morgengebets einholt, bevor die Sonne aufgeht, hat die Morgendämmerung gefangen, und wer auch immer eine Rak'ah des Nachmittagsgebets einholt, hat aufgeholt mit einer Rak'ah des Nachmittagsgebets.“ Bevor die Sonne untergeht, ist die Zeit gekommen
[6] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Nafi', dem mawla von Abdullah bin Omar, dass Omar bin Al-Khattab seinen Arbeitern geschrieben hat, dass die wichtigste Angelegenheit für mich das Gebet ist, wer es auswendig lernt und bewahrt sie, wird seine Religion bewahren, und wer sie verliert, der wird sie verlieren, wenn sie anders ist.Dann schrieb er, dass bete den Mittag, wenn die Sonne eine Armeslänge ist, bis sie ein Schatten ist Einer von euch ist wie er, und die Nachmittag und die Sonne ist hoch und rein weiß, so weit der Reiter zwei oder drei Meilen vor Sonnenuntergang und Sonnenuntergang zurücklegt, wenn die Sonne untergeht, und Abendessen, wenn die Dämmerung zu einem Drittel der Nacht verschwunden ist, also wer schläft, sein Auge schläft nicht, und wer schläft, dessen Auge schläft nicht, und wer schläft, dessen Auge schläft nicht, und der Morgen und die Sterne sind ineinander verschlungen.
[7] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität seines Onkels Abu Suhail mit der Autorität seines Vaters, dass Omar Ibn Al-Khattab an Abu Musa geschrieben habe, dass er das Mittagsgebet bete, wenn die Sonne abweicht, und das Nachmittagsgebet , und die Sonne ist rein weiß, bevor Gelb hineingeht, und der Sonnenuntergang, wenn die Sonne untergeht, und der Abend ist spät, solange Sie nicht schlafen
[8] Und erzählte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Hisham bin Urwah mit der Autorität seines Vaters, dass Omar bin Al-Khattab an Abu Musa Al-Ash'ari schrieb, dass er das Nachmittagsgebet bete und die Sonne rein weiß ist solange der Reiter drei Farsakh zurücklegt und das Abendgebet zwischen dir und einem Drittel der Nacht liegt, und wenn du es bis zur Mitte der Nacht verzögerst und nicht unter den Achtlosen gehöre
[9] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Yazid bin Ziyad unter der Autorität von Abdullah bin Rafi', der mawla von Umm Salamah, der Frau des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, dass Er fragte Abu Huraira nach der Gebetszeit, also sagte Abu Huraira: „Ich sage dir, bete das Mittagsgebet, wenn dein Schatten wie du ist, das Nachmittagsgebet, wenn dein Schatten derselbe ist wie du, und den Sonnenuntergang, wenn er untergeht. ” Die Sonne und das Abendessen ist zwischen dir und einem Drittel der Nacht, und der Morgen ist in der Dunkelheit angekommen, was bedeutet Sitzen
[10] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Ishaq bin Abdullah bin Abi Talha mit der Autorität von Anas bin Malik, dass er sagte, wir würden das Nachmittagsgebet beten, dann würde jemand nach Bani Amr bin . gehen Auf und finde sie beim Nachmittagsgebet.
[11] Er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Ibn Shihab mit der Autorität von Anas Ibn Malik, dass er sagte, wir würden das Nachmittagsgebet beten, dann würde derjenige, der nach Quba ging, zu ihnen kommen, während die Sonne schien hoch
[12] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Rabia bin Abi Abdul Rahman unter der Autorität von Al-Qasim bin Muhammad, dass er sagte: „Ich habe die Leute nicht gefangen, außer während sie am Abend Zuhr beteten
Freitag Zeit Tür
[13] Yahya erzählte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität seines Onkels Abi Suhail bin Malik mit der Autorität seines Vaters, dass er sagte, ich habe am Freitag gesehen, wie ein Fan von Aqeel bin Abi Talib gegen die Wand des Westmoschee, und als das ganze Fenster den Schatten der Wand bedeckte, kam Omar bin Al-Khattab heraus und betete Freitag Malik sagte: Abu Suhails Vater, dann kehren wir zurück Nach dem Freitagsgebet sprechen wir das Morgengebet
[14] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Amr bin Yahya al-Mazini mit der Autorität von bin Abi Salit, dass Uthman bin Affan das Freitagsgebet in Medina betete und das Nachmittagsgebet mit Langeweile betete aufgrund von Verdrängung und Fahrgeschwindigkeit.
Kapitel: Wer auch immer eine Rak'ah des Gebets einholt
[15] Yahya sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Ibn Shihab mit der Autorität von Abu Salamah Ibn Abd al-Rahman mit der Autorität von Abu Hurairah, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte: , "Wer auch immer eine Rak'ah des Gebets einholt, hat das Gebet eingeholt."
[16] Und erzählte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Nafi', dass Abdullah bin Omar bin Al-Khattab zu sagen pflegte: „Wenn du eine Rak’ah verpasst, hast du die Niederwerfung verpasst.“
[17] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik, dass er gehört hatte, dass Abdullah bin Omar und Zaid bin Thabit sagten: „Wer die Rak’ah einholt, hat die Niederwerfung eingeholt.“
[18] Yahya erzählte mir mit der Autorität von Malik, dass er gehört hatte, dass Abu Hurayrah sagte: „Wer die Rak'ah einholt, hat die Niederwerfung eingeholt, und wer die Rezitation der Mutter der Der Koran hat viel Gutes verpasst.“
Die Tür zu dem, was in der Dunkelheit der Sonne und der Dämmerung der Nacht kam
[19] Yahya sagte mir mit der Autorität Maliks mit der Autorität von Nafi', dass Abdullah bin Omar zu sagen pflegte: „Die Sonne ist ihre Neigung.“
[20] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Dawood bin Al-Husain, er sagte: „Ein Informant sagte mir, dass Abdullah bin Abbas zu sagen pflegte, die Sonne geht auf, wenn die Sonne aufgeht, und die Abenddämmerung von die Nacht trifft auf die Begegnung und Dunkelheit der Nacht.“
Die Tür des Zeitsammlers
[21] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Nafi' unter der Autorität von Abdullah bin Omar, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte: „Derjenige, der das Nachmittagsgebet verpasst, ist als hätte er seine Familie und seinen Reichtum verloren.“
[22] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Yahya bin Saeed, dass Omar bin Al-Khattab das Nachmittagsgebet verlassen und einen Mann getroffen hat, der das Nachmittagsgebet nicht erlebt hat, also sagte Omar: „Was hat dich davon abgehalten? das Nachmittagsgebet?
[23] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Yahya bin Saeed, dass er pflegte zu sagen, dass der Anbeter beten soll, und was er zu seiner Zeit verpasst hat, und wenn er seine Zeit verpasst, ist es größer oder besser als seine Familie und sein Geld, sagte Yahya Malik sagte: Wer auf einer Reise die Zeit abfängt und das Gebet vergisst oder vergisst, bis er zu seiner Familie kam, der er war Er kam zu seiner Familie, während er pünktlich war, lass ihn beten das Gebet des Bewohners, und wenn er gekommen war und die Zeit vergangen ist, lass ihn das Gebet des Reisenden beten, denn er gibt nur das aus, was er war, sagte Malik, und dies ist die Sache, die ich erkannte, die Menschen und die Menschen mit Wissen in unserem Land Isha Gebet und ich verließen die Zeit von Maghrib
[24] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Nafi', dass Abdullah bin Omar ohnmächtig wurde, also ging sein Verstand verloren und er machte das Gebet nicht nach. Malik sagte, und das ist, was wir sehen, und Gott weiß, dass die Zeit verstrichen ist, und derjenige, der zu dieser Zeit aufwacht, betet
Über das Gebet schlafen
[25] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Ibn Shihab unter der Autorität von Sa'id Ibn al-Musayyib, dass, als der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähre, von Khaybar eingesperrt wurde, Gefangene kamen, auch wenn am Ende der Nacht eine Hochzeit stattfand und er zu Bilal sagte, sie aßen am Morgen für uns, und der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, und seine Gefährten schliefen genauso viel Da lehnte er sich an sein Reittier, während er der Morgendämmerung entgegenblickte, und seine Augen überfielen ihn. Weder der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, noch Bilal noch irgendjemand von den Ritten erwachte bis zur Sonne schlug sie. Da sprach der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: Bilal, o Gesandter Gottes, nimm selbst, was du selbst genommen hast, so der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm! , sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, befahl Bilal, und er begründete das Gebet, und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, leitete sie im Morgengebet sagte, wenn er das Gebet beendet hat, wer auch immer das Gebet vergessen hat, der soll es beten, wenn er es erwähnt hat, denn Gott, der Gesegnete und Allerhöchste, sagt in seinem Buch: "Setze das Gebet zu meinem Gedenken ein."
[26] Und erzählte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Zaid bin Aslam, dass er sagte, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, nachts auf dem Weg nach Mekka eine Hochzeit hatte und er Bilal assigned um sie zum Gebet zu wecken, so schlief und schlief Bilal, bis sie aufwachten, als die Sonne über ihnen aufging, also erwachte das Volk und erschrak, so befahl ihnen der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken zu reiten, bis sie aus diesem Tal herauskamen, und er sagte: "Dies ist ein Tal, in dem ein Teufel ist." So ritten sie, bis sie aus diesem Tal kamen. Dann der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und gewähren Er befahl ihnen, hinabzugehen und die Waschung durchzuführen, und er befahl Bilal, zum Gebet zu rufen oder aufzurichten. Dann betete der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenke, mit dem Volk und wandte sich an sie Und er sah diejenigen, die sie erschreckt hatten. Er sagte: "O Leute, Gott hat unsere Seelen genommen, und wenn er gewollt hätte, hätte er sie uns zu einem anderen Zeitpunkt zurückgegeben. Wenn einer von euch eingeschlafen ist oder es vergessen hat." Gebet, dann fürchtete er sich davor, lass ihn es beten, wie er es zu seiner Zeit betete.“ Dann wandte sich der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähre, an Abu Bakr und sagte, dass Satan zu Bilal gekommen sei, während Er stand. Er betete und legte ihn nieder und er beruhigte ihn immer noch, wie ein Junge sich beruhigte, bis er einschlief. Dann rief der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, Bilal, und Bilal sagte dem Gesandten: Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, genauso wie er es dem Gesandten Gottes gesagt hatte, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm Abu Bakr sagte: „Ich bezeuge, dass du der Gesandte Gottes bist. ”
Kapitel zum Gebetsverbot während der Einwanderung
[27] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Zaid bin Aslam unter der Autorität von Ata bin Yasar, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte, dass die starke Hitze von der Brise des Zur Hölle, und wenn es heiß ist, kühlen sie sich vom Gebet ab, jedes Jahr dasselbe im Winter und dasselbe im Sommer in
[28] Malik erzählte uns unter der Autorität von Abdullah bin Yazid, dem Mawla von Al-Aswad bin Sufyan, unter der Autorität von Abu Salamah bin Abdul Rahman, unter der Autorität von Muhammad bin Abdul Rahman bin Thawban, unter der Autorität von Abu Huraira , dass der Gesandte Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Wenn die Hitze stark ist, dann kühle dich vom Gebet ab, denn die starke Hitze kommt von der Hitze der Hölle.“ Und er erwähnte, dass sich das Feuer bei seinen beklagte Herr, und er hat ihm die Erlaubnis erteilt, jedes Jahr zwei Atemzüge zu machen, einen im Winter und einen im Sommer
[29] Er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Abu al-Zinad mit der Autorität von al-Araj mit der Autorität von Abu Hurairah, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „ Wenn die Hitze stark ist, dann kühle dich vom Gebet ab, denn die intensive Hitze kommt von der Hitze des Höllenfeuers.“
Kapitel: Es ist verboten, die Moschee mit Knoblauchgeruch zu betreten und den Mund zu bedecken
[30] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Ibn Shihab unter der Autorität von Sa'id Ibn al-Musayab, dass der Gesandte Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Wer von diesem Baum isst, sollte Nähern Sie sich nicht unseren Moscheen, er wird uns mit dem Geruch von Knoblauch schaden.“
[31] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Abd al-Rahman ibn al-Mujber, dass er Salem ibn Abd Allah gesehen hat Kleidungsstück aus seinem Mund sehr fest, bis er es aus seinem Mund nahm.
Die Tür zur Arbeit in der Waschung
[32] Yahya erzählte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Amr bin Yahya al-Mazini mit der Autorität seines Vaters, dass er zu Abdullah bin Zaid bin Asim, dem Großvater von Amr bin Yahya al-Mazini und er, sagte war einer der Gefährten des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Können Sie mir zeigen, wie der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähre, Abdullah bin Zaid bin Asim zur Waschung verwendet hat? , also rief er nach Waschung und goss es sich auf die Hand, dann wusch er sich zweimal die Hände, spülte dann seinen Mund aus und verteilte dreimal, dann wusch er dreimal sein Gesicht, wusch sich dann zweimal die Hände bis zu den Ellbogen und wischte sich dann den Kopf mit head seine Hände, also küsste er sie und drehte sich um. Er begann mit der Vorderseite seines Kopfes, dann nahm er sie auf den Hinterkopf und legte sie dann zurück, bis er dorthin zurückkehrte, wo er angefangen hatte, und dann seine Füße wusch
[33] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Abu al-Zinad mit der Autorität von al-Araj mit der Autorität von Abu Hurairah, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: "Wenn einer von euch die Waschung durchführt, soll er sich Wasser in die Nase gießen, dann spritzen, und wer sich reinigt, der soll Witr beten."
[34] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Ibn Shihab unter der Autorität von Abu Idris al-Khawlani unter der Autorität von Abu Hurairah, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: "Wer die Waschung durchführt, der soll ausspucken, und wer sich reinigt, der soll Witr beten."
[35] Er erzählte mir mit der Autorität von Malik, dass er gehört hatte, dass Abd al-Rahman ibn Abi Bakr an dem Tag Saad ibn Abi Waqqas . bei Aisha, der Frau des Propheten, Gottes Gebete und Frieden seien mit ihm, eingetreten sei starb, und er rief zur Waschung. Aisha sagte zu ihm: 'Abd al-Rahman, mach die Waschung gut, denn ich hörte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagen: Wehe den Fersen des Feuers!
[36] Und er erzählte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Yahya bin Muhammad bin Tahla mit der Autorität von Othman bin Abdul Rahman, dass sein Vater ihm erzählte, dass er Umar bin Al-Khattab gehört habe, wie er die Waschung mit Wasser unter seinem Untergewand durchführte Yahya sagte, Malik sei nach einem Mann gefragt worden, der die Waschung durchführte und vergaß und sein Gesicht wusch, bevor er sich das Gesicht spülte, oder seine Arme wusch, bevor er sein Gesicht wusch. Er sagte: Wer sich die Arme vor seinem Gesicht gewaschen hat, der soll sein Gesicht waschen und sich dann noch einmal die Arme waschen lassen, damit sie nach seinem Gesicht gewaschen werden, wenn es an seiner Stelle oder an seiner Stelle wäre Yahya sagte, Malik wurde nach einem Mann gefragt, der vergessen hat, seinen Mund zu spülen und zu spucken, bis er betete. Er sagte, er müsse sein Gebet nicht wiederholen und seinen Mund ausspülen und das, was ihm gegenübersteht, zerstreuen, wenn er es möchte beten
Die Waschung des Schläfers, wenn er zum Gebet aufsteht
[37] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Abu al-Zinad unter der Autorität von al-Araj unter der Autorität von Abu Hurairah, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähre, sagte: „ Wenn einer von euch aus dem Schlaf erwacht, soll er sich die Hände waschen, bevor er sie in die Waschung eingibt, denn einer von euch weiß nicht, wo seine Hand eingeschlafen ist.“
[38] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Zaid bin Aslam, dass Umar bin Al-Khattab, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte: „Wenn einer von euch auf dem Bett schläft, soll er die Waschung durchführen. ”
[39] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Zaid bin Aslam, dass die Interpretation dieses Verses {O ihr Gläubigen, wenn ihr zum Gebet aufsteht, wascht eure Gesichter und eure Hände bis zu den Ellbogen und wischt euch ab Köpfe und Füße bis zu den Knöcheln} Wenn du aus den Betten aufstehst, bedeutet das Schlafen, sagte Yahya, Malik sagte, bei uns sei es so, dass er keine Waschung durchführt von Nasenbluten, Blut oder Eiter, der aus dem Körper sickert.
[40] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik und der Autorität von Nafi, dass Ibn Umar im Sitzen geschlafen hat, dann betete und keine Waschung durchführte.
Die Tür der Reinigung für die Waschung
[41] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Safwan bin Salim unter der Autorität von Saeed bin Salama aus der Familie von Banu Azraq unter der Autorität von al-Mughirah bin Abi Burda, der aus Banu Abd al-Dar . stammt , dass er Abu Hurayrah sagen hörte, dass ein Mann zum Gesandten Gottes kam, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und sagte: „Oh, Gesandter Gottes, wir segeln auf dem Meer.“ Wir tragen ein wenig Wasser mit uns , und wenn wir damit die Waschung durchführen, haben wir Durst, sollen wir damit die Waschung vollziehen?“ Da sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: Es ist Reinigung, sein Wasser ist die Lösung und sein Tod.
[42] Und er sagte mir im Auftrag von Malik, im Auftrag von Ishaq bin Abdullah bin Abi Talha, im Auftrag von Hamida bint Abi Ubaidah bin Farwa, im Auftrag ihrer Tante Kabsha bint Kaab bin Malik, die unter war bin Abi Qatada Al-Ansari, dass sie ihr erzählte, dass Abu Qatada in sie eingetreten sei, und sie goss ihm Waschung ein und eine Katze kam, um daraus zu trinken, und er hörte ihr zu. Das Gefäß, bis ich trank, sagte Kabsha, und er sah, wie ich ihn ansah, und sagte: „Verwunderst du dich, meine Nichte?“ Sie sagte: „Ja.“ Er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Es ist nicht unrein“ , aber es ist eines von dem Herumlaufen auf dir oder den Flößen.“ sagte Yahya, Malik sagte: „Es ist nichts falsch daran, es sei denn, er sieht Unreinheit auf ihrem Mund.“
[43] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Yahya bin Saeed unter der Autorität von Muhammad bin Ibrahim bin Al-Harith Al-Taymi unter der Autorität von Yahya bin Abdul Rahman bin Hatib, dass Omar bin Al-Khattab gegangen ist mit Amr bin Al-Aas, der mit ihnen reitet, bis sie zu einem Becken kamen. Amr bin Al-Aas sagte zum Besitzer des Beckens: Oh Besitzer des Beckens, gibst du dein Becken zurück? Die Tiere Omar bin Al-Khattab sagte , o Besitzer des Beckens, sag es uns nicht, denn wir werden den Tieren antworten und du wirst uns antworten
[44] Und erzählte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Nafi', dass Abdullah bin Omar zu sagen pflegte, dass, wenn Männer und Frauen zur Zeit des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, die Waschung durchführen würden zusammen
Die Tür zu dem, was für die Waschung nicht benötigt wird
[45] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Muhammad bin Amara unter der Autorität von Muhammad bin Ibrahim unter der Autorität von Umm Walad von Ibrahim bin Abdul Rahman bin Auf, dass sie Umm Salamah, die Frau des Propheten, fragte: Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und sie sagte: „Ich bin eine Frau mit einem langen Schwanz und ich gehe an einem schmutzigen Ort.“ Umm Salamah sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken segne ihn und schenke ihm Frieden
[46] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik, dass er Rabia bin Abd al-Rahman wiederholt schnarchen sah, während er in der Moschee war, und er ging nicht und führte die Waschung nicht durch, bis er betete. Yahya sagte, und Malik wurde danach gefragt ein Mann, der beim Essen geschnarcht hat, hat er eine Waschung, und er sagte, er müsse keine Waschung durchführen, und er solle seinen Mund davon ausspülen und seinen Mund waschen.
[47] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Nafi', dass Abdullah bin Omar den Sohn von Saeed bin Zaid einbalsamierte und ihn trug, dann die Moschee betrat und betete und keine Waschung durchführte. Yahya sagte und Malik war fragte, ob im Erbrochenen eine Waschung sei.Er sagte nein, aber er solle seinen Mund ausspülen und seinen Mund ohne Waschung waschen.
Verlassen der Waschung von dem, was vom Feuer berührt wurde
[48] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Zaid bin Aslam unter der Autorität von Ata bin Yasar unter der Autorität von Abdullah bin Abbas, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, aß die Schulter eines Schafes und dann betete und führte keine Waschung durch
[49] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Yahya bin Saeed unter der Autorität von Bashir bin Yasar, dem Mawla von Bani Haritha, unter der Autorität von Suwaid bin al-Nu'man, dass er ihm sagte, dass er ging mit dem Gesandten Gottes aus, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, im Jahr Khaybar, selbst wenn sie in Al-Sahba waren, die von der niedrigsten von Khaybar stammt. Der Gesandte Gottes, möge Gottes Gebete und Friede sein sei auf ihm, kam herab und betete Dann rief er nach dem Proviant, und es wurde nur zum Suq gebracht, also bestellte er es und wurde reich, also der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, aß und wir aß, dann stieg er nach Marokko auf und spülte seinen Mund aus und dann betete er und führte keine Waschung durch.
[50] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik, mit der Autorität von Muhammad ibn al-Munkadir und mit der Autorität von Safwan ibn Salim, dass sie ihm mit der Autorität von Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith al- Taymi, auf der Autorität von Rabia ibn Abdullah ibn al-Hadir, dass er mit Omar ibn al-Khattab speiste, betete und führte keine Waschung durch.
[51] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik, mit der Autorität von Damrah bin Saeed Al-Mazini, mit der Autorität von Aban bin Othman, dass Othman bin Affan Brot und Fleisch aß, dann seinen Mund ausspülte und seine Hände wusch und wischte sein Gesicht damit ab, betete dann und führte keine Waschung durch.
[52] Und er erzählte mir mit der Autorität von Malik, dass er gehört hatte, dass Ali bin Abi Talib und Abdullah bin Abbas keine Waschungen durchführten, die das Feuer berührten.
[53] Und erzählte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Yahya bin Saeed, dass er Abdullah bin Amer bin Rabi'ah nach einem Mann fragte, der die Waschung zum Gebet durchführt und dann vom Feuer berührte Speisen isst, sollte er dies tun? Er sagte: Ich habe gesehen, wie mein Vater das getan hat und keine Waschung durchführte.
[54] Yahya erzählte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Abu Naim Wahb bin Kisan, dass er Jabir bin Abdullah Al-Ansari sagen hörte: Ich sah Abu Bakr Al-Siddiq Fleisch essen, dann betete und führte keine Waschung durch.
[55] Und erzählte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Muhammad ibn al-Munkadir, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, zum Essen eingeladen wurde, also wurden ihm Brot und Fleisch gebracht und er and davon gegessen, dann die Waschung durchgeführt und gebetet.
[56] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Musa bin Uqbah unter der Autorität von Abd al-Rahman bin Yazid al-Ansari, dass Anas bin Malik aus dem Irak kam und Abu Talha und Ubai bin Kaab auf ihn eingingen und Er brachte ihnen Essen, das vom Feuer verbrannt worden war, und sie aßen davon. Dann stand Anas auf und führte die Waschung durch. Abu Talha und Ubai bin Ka'b sagten: Was ist das, oh Anas ist Iraker, so sagte Anas: „Wenn ich es nur nicht getan hätte.“ Abu Talha und Ubai bin Ka`b standen auf und beteten und führten keine Waschung durch
Waschung Moschee Tür
[57] Yahya sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Hisham bin Urwa mit der Autorität seines Vaters, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, nach Naschkatzen gefragt wurde, und er sagte: „Zuerst findet einer von euch drei Steine.“
[58] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik, mit der Autorität von Al-Ala bin Abdul-Rahman, mit der Autorität seines Vaters, mit der Autorität von Abu Hurairah, dass der Gesandte Gottes, möge Gottes Gebete und Frieden sein sei auf ihm, ging hinaus auf den Friedhof und sagte: "Friede sei mit dir, der Heimat eines gläubigen Volkes. Ihr seid meine Gefährten und unsere Brüder, die noch nicht gekommen sind, und ich habe sie am Becken zurückgelassen, und sie sagten: O Gesandter Gottes, woher weißt du, wer von deiner Nation nach dir kommen wird? Waschung und ich habe sie am Becken gelassen, damit keine Menschen von meinem Becken weggehen, wie ein verlorenes Kamel gejagt wird, ich rufe sie: Komm, komm, komm, komm, dann heißt es, sie haben sich nach dir verändert.
[59] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Hisham bin Urwah unter der Autorität seines Vaters unter der Autorität von Humran, dem befreiten Sklaven von Uthman bin Affan, dass Uthman bin Affan auf den Bänken saß, also der Muezzin kam und rief ihn zum Gebet für das Nachmittagsgebet, also rief er um Wasser und führte die Waschung durch. Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagt: Niemand führt die Waschung durch und führt seine Waschung gut durch und betet dann das Gebet, außer dass ihm für das, was zwischen ihm und dem nächsten Gebet ist, vergeben wird, bis er es betet.“ Yahya sagte, Malik sagte: „Ich sehe, dass er diesen Vers möchte: In der Tat, gute Taten beseitigen schlechte Taten.“ Dies ist eine Erinnerung für diejenigen, die sich erinnern.“
[60] Und sagte mir mit der Autorität von Malik, mit der Autorität von Zaid bin Aslam, mit der Autorität von Ata bin Yasar, mit der Autorität von Abdullah Al-Sanabihi, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm sagte: Wenn ein gläubiger Diener die Waschung durchführt und seinen Mund spült, kommen Sünden aus seinem Mund, und wenn er reinigt, kommen die Sünden aus seiner Nase, und wenn er sein Gesicht wäscht, kommen die Sünden aus seinem Gesicht, bis sie kommen Wenn er sich die Hände wäscht, kommen die Sünden unter seinen Augenlidern aus seinen Händen heraus, bis sie unter den Nägeln seiner Hände hervorkommen. Wenn er mit dem Kopf abwischt, kommen die Sünden aus seinem Kopf, bis sie aus seinem herauskommen Wenn er seine Füße wäscht, kommen Sünden aus seinen Füßen, bis sie unter den Nägeln seiner Füße hervorkommen. Er sagte: Dann ging er in die Moschee und seine Gebete waren für ihn überflüssig.
[61] Und sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Suhail bin Abi Salih mit der Autorität seines Vaters mit der Autorität von Abu Hurairah, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähre, sagte: "Wenn ein Muslim oder ein Gläubiger die Waschung durchführt und sich das Gesicht wäscht, jede Sünde, die er mit seinen Augen oder mit dem letzten Tropfen Wasser betrachtet, kommt aus seinem Gesicht, jede Sünde, die er mit seinen Händen begangen hat, kam mit Wasser aus seinen Händen oder mit dem letzten Wassertropfen, und wenn er seine Füße wusch, kam jede Sünde, die seine Füße begangen hatten, mit dem Wasser oder mit dem letzten Wassertropfen heraus, bis er von Sünden rein kam.
[62] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Ishaq bin Abdullah bin Abi Talha unter der Autorität von Anas bin Malik, dass er sagte, ich hätte den Gesandten Gottes gesehen, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, und die Das Nachmittagsgebet kam, also suchten die Leute die Waschung, fanden sie aber nicht, so der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, kam mit der Waschung in einem Gefäß, also der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und gewähren grant Friede, legte Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, hatte seine Hand in diesem Gefäß, dann befahl er den Leuten, daraus die Waschung durchzuführen Anas sagte: „Ich sah Wasser unter seinen Fingern hervorquellen, also führten die Leute die Waschung durch, bis der letzte von ihnen führte die Waschung durch.“
[63] Und erzählte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Na'im bin Abdullah al-Madani al-Majmar, dass er Abu Hurayrah sagen hörte: er ist im Gebet, solange er beten will, und er schreibt für ihn in einem seiner Schritte eine gute Tat und löscht ihn mit dem anderen aus, wenn einer von euch die iqaamah hört, dann tut es nicht Ja, der Größte von euch in Die Belohnung ist am weitesten von dir entfernt. Sie sagten: "Warum, Abu Huraira? Er sagte: "Wegen vieler Fehler."
[64] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Yahya bin Saeed, dass er Saeed bin Al-Musayyab nach der Waschung von Fäkalien mit Wasser fragen hörte.Saeed sagte: „Dies ist die Waschung der Frauen.“
[65] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Abu al-Zinad mit der Autorität von al-Araj mit der Autorität von Abu Hurairah, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: Wenn ein Hund aus dem Gefäß eines von Ihnen trinkt, lassen Sie ihn sieben Mal waschen.
[66] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik, dass er gehört hatte, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: Sei aufrecht und du wirst nicht gezählt, und die beste deiner Taten ist das Gebet , und nur ein Gläubiger hält die Waschung aufrecht
Kapitel zum Abwischen von Kopf und Ohren
[67] Yahya erzählte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Nafi‘, dass Abdullah bin Omar mit seinen beiden Fingern Wasser an die Ohren nahm
[68] Yahya erzählte mir mit der Autorität von Malik, dass er gehört hatte, dass Jabir bin Abdullah Al-Ansari gefragt wurde, ob er den Turban abwischen soll, und er sagte: Nein, bis er die Haare mit Wasser abwischt
[69] Und erzählte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Hisham bin Urwah, dass Abu Urwah bin Al-Zubayr den Turban abnahm und seinen Kopf mit Wasser abwischte.
[70] Und erzählte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Nafi', dass er sah, wie Safiya bint Abi Ubaid, die Frau von Abdullah bin Omar, ihren Schleier ablegte und mit Wasser über ihren Kopf wischte, und Nafeh an diesem Tag war day jung. Malik wurde gefragt, ob er den Turban und den Schleier abwischen soll. Malik wurde nach einem Mann gefragt, der die Waschung durchführte und vergaß, sich den Kopf abzuwischen, bis seine Waschung vertrocknet war. Er sagte: Ich denke, er sollte sich den Kopf abwischen und wenn er gebetet hätte , sollte er das Gebet wiederholen.
Kapitel über das Abwischen der Socken
[71] Yahya sagte mir mit der Autorität von Malik nach der Autorität von Ibn Shihab nach der Autorität von Abbad Ibn Ziyad von den Söhnen von al-Mughirah Ibn Shu'bah nach der Autorität seines Vaters nach der Autorität von al-Mughirah Ibn Shu 'bah, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, in der Schlacht von Tabuk für seine Bedürfnisse ging, dann sein Gesicht mit Wasser wusch und dann ging, um seine Hände aus den Ärmeln seines Gewandes zu nehmen Er konnte es nicht, weil die Ärmel seines Gewandes eng waren, also zog er sie unter dem Gewand hervor, wusch sich die Hände und wischte sich den Kopf und wischte sich über seine Socken. So, der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen! und schenke ihm Frieden, und Abd al-Rahman ibn Awf kam, um sie zu führen, und er hatte mit ihnen eine Rak'ah gebetet, und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, betete Und er betete die Rak'ah das blieb auf ihnen, also waren die Leute erschrocken
[72] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Nafi' und Abdullah bin Dinar, dass sie ihm sagten, dass Abdullah bin Omar Saad bin Abi Waqqas, seinem Emir, Kufa präsentiert habe, und Abdullah bin Omar hat ihn gesehen Er wischte sich an den Pantoffeln ab, aber er bestritt das. Saad sagte zu ihm: "Frag deinen Vater, ob du zu ihm kommst." Also vergaß er, Umar danach zu fragen, bis Sa`d kam und sagte: 'Ich habe deinen Vater gefragt.' Er sagte nein.
[73] Und erzählte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Nafi', dass Abdullah bin Omar auf dem Markt urinierte, dann die Waschung durchführte, sein Gesicht und seine Hände wusch und seinen Kopf abwischte, dann wurde er zu einer Beerdigung gerufen, um darüber zu beten Als er die Moschee betrat, wischte er sich über seine Socken und betete dann darüber.
[74] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Saeed bin Abdul Rahman bin Ruqish, dass er sagte, ich habe Anas bin Malik vor sich kommen sehen und urinieren, dann führte er die Waschung durch und führte die Waschung durch, und er wusch sein Gesicht und Hände zu den Ellbogen und wischte sich den Kopf ab und wischte über die Socken. Dann kam er in die Moschee und betete. Yahya sagte, Malik wurde nach einem Mann gefragt, der Waschung und Waschung zum Gebet durchführte. Dann zog er seine Socken an und urinierte dann. dann zog er sie aus und legte sie wieder auf seine Füße. Soll er die Waschung wieder aufnehmen? Er sagte, er solle seine Socken ausziehen und seine Füße waschen. Er wischt nur über die Socken. Wer seine Füße in die Socken steckt, solange sie sauber sind, während sie mit der Reinigung der Waschung nicht sauber sind. Er wischt nicht über die Socken. Malik wurde nach einem Mann gefragt. Er führte die Waschung mit seinen Socken durch, also wischte er die Socken nicht ab, bis seine Waschung vertrocknet war und betete. Er sagte, er solle seine Schuhe abwischen und das Gebet wiederholen und nicht die Waschung wiederholen. Malik wurde nach einem Mann gefragt, der seine Füße wusch, dann seine Socken anzog und dann wieder mit der Waschung fortfuhr. Er sagte, er solle seine Schuhe ausziehen und dann die Waschung durchführen und seine Füße zu waschen.
Die Tür zum Arbeiten beim Abwischen der Socken
[75] Yahya erzählte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Hisham bin Urwah, dass er gesehen habe, wie sein Vater über die Khuffayn wischte, und er tat nichts anderes, wenn er die Khuff wischte, als dass er ihnen den Rücken wischte und nicht ihre Mägen.
[76] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik, dass er Ibn Shihab gefragt hat, ob er die Pantoffeln abwischen soll, wie es ihm geht, also legte bin Shihab eine seiner Hände unter die Pantoffeln und die andere auf ihn und befahl dann beiden .
Die Tür von dem, was im Nasenbluten kam
[77] Yahya erzählte mir mit der Autorität von Malik und der Autorität von Nafi, dass Abdullah bin Umar zu bluten pflegte, wenn er aufhörte und die Waschung durchführte, dann zurückkam und nicht sprach.
[78] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik, dass er gehört hatte, dass Abdullah bin Abbas zitterte, und er ging hinaus und wusch das Blut von ihm, kehrte dann zurück und baute auf seinem Gebet auf.
[79] Und erzählte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Yazid bin Abdullah bin Qasit Al-Laithi, dass er Saeed bin Al-Musayyab Ra'f beim Beten sah, also ging er in das Zimmer von Umm Salamah, dem Frau des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und führte die Waschung durch und führte die Waschung durch, kam dann zurück und baute auf dem auf, was er gebetet hatte.
Die Tür zum Arbeiten in der Nase
[80] Yahya sagte mir mit der Autorität von Malik nach der Autorität von Abd al-Rahman ibn Harmala al-Aslami, dass er sagte, ich hätte Saeed ibn al-Musayyib zittern sehen und Blut floss aus ihm heraus, bis seine Finger mit dem Blut gefärbt waren, das kam aus seiner Nase, dann betete er und führte keine Waschung durch.
[81] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Abd al-Rahman ibn al-Mujber, dass er Salem ibn Abd Allah Blut aus seiner Nase fließen sah, bis seine Finger gefärbt waren, dann drehte er es, dann er betete und führte keine Waschung durch.
Die Tür der Arbeit für denjenigen, der von Blut aus einer Wunde oder Nasenbluten überwältigt wird
[82] Yahya erzählte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Hisham bin Urwa mit der Autorität seines Vaters, dass Al-Miswar bin Makhrama ihm sagte, dass er in der Nacht, in der er erstochen wurde, Omar bin Al-Khattab betreten habe, und Omar zum Morgengebet aufgewacht.
[83] Und erzählte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Yahya bin Saeed, dass Saeed bin Al-Musayyab sagte: „Was siehst du in dem, der von Blut aus Nasenbluten übermannt wurde und es nicht aufhörte?“ sagte Malikik , sagte Yahya bin Saeed
Die Tür der Waschung von Madhiy
[84] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Abu al-Nadr, der Mawla von Umar ibn Ubayd Allah, unter der Autorität von Sulayman ibn Yasar, unter der Autorität von al-Miqdad ibn al-Aswad, dass Ali ibn Abi Talib befahl ihm, den Gesandten Gottes zu bitten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, über einen Mann, als er aus seiner Familie kam und Madhiy aus ihm hervorging.Ali, ich habe die Tochter des Gesandten Gottes, Mögen Gottes Gebete und Friede mit ihm sein, und ich schäme mich, ihn zu fragen. Al-Miqdad sagte, also fragte ich den Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, und er sagte: „Wenn einer von euch das findet, soll er seine Geschlechtsteile mit Wasser besprenkeln und sich zum Gebet waschen.“
[85] Und erzählte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Yazid bin Aslam mit der Autorität seines Vaters, dass Umar bin Al-Khattab sagte, dass ich ihn wie einen Kirschbaum von mir abstamme, und wenn einer von euch das findet find , sollte er seinen Penis waschen und zum Gebet waschen, was Madhiy bedeutet.
[86] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik, mit der Autorität von Zaid bin Aslam, mit der Autorität von Jundub, dem Sklaven von Abdullah bin Ayyash, dass er sagte: Ich fragte Abdullah bin Omar nach Madhiy, und er sagte: "Wenn Sie es finden, waschen Sie Ihre Geschlechtsteile und führen Sie eine Waschung zum Gebet durch."
Erlaubnis, die Waschung von madhiy . zu verlassen
[87] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Yahya bin Saeed unter der Autorität von Saeed bin al-Musayyab, dass er ihn hörte und ein Mann ihn fragte, und er sagte: „Ich finde Feuchtigkeit, während ich bete , also gehe ich.“ Said sagte zu ihm: „Wenn er auf meinem Oberschenkel fragen würde, würde ich nicht gehen, bis ich mein Gebet beendet habe.“
[88] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Salt bin Zayid, dass er sagte: Ich habe Suleiman bin Yasar nach Nässe gefragt, ich finde es, und er sagte: "Wische mit Wasser, was unter deinem Kleid ist, und Gott segne ihn."
Die Tür der Waschung vom Berühren der Intimbereiche
[89] Yahya erzählte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Abdullah bin Abi Bakr bin Muhammad bin Amr bin Hazm, dass er Urwa bin Al-Zubayr sagen hörte: Ich betrat Marwan bin Al-Hakam und wir diskutierten, was Waschung ist. Marwan sagte: „Wer hat die männliche Waschung berührt?“ Urwa sagte: „Ich wusste das nicht.“ Marwan bin Al-Hakam sagte mir Surra Bint Safwan sagte mir, dass sie den Gesandten Gottes gehört habe, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken , sagen: "Wenn einer von euch seinen Penis berührt, soll er die Waschung durchführen."
[90] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik, unter der Autorität von Ismail bin Muhammad bin Saad bin Abi Waqqas, unter der Autorität von Musab bin Saad bin Abi Waqqas, dass er sagte: „Ich hielt den Koran über Saad bin Abi Waqqas und ich rieben es.
[91] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Nafi', dass Abdullah bin Omar zu sagen pflegte: „Wenn einer von euch seinen Penis berührt, muss er sich waschen.“
[92] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Hisham bin Urwa mit der Autorität seines Vaters, dass er immer sagte, dass jeder, der seinen Penis berührt, eine Waschung durchführen muss.
[93] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Ibn Shihab mit der Autorität von Salem Ibn Abdullah, dass er sagte, ich hätte gesehen, wie mein Vater Abdullah Ibn Umar ein Bad nahm und dann die Waschung durchführte, also sagte ich zu ihm: Vater, reicht es dir nicht, die Waschung zu machen?
[94] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Nafi' mit der Autorität von Salem bin Abdullah, dass er sagte, ich sei mit Abdullah bin Omar auf einer Reise, und ich sah ihn, nachdem die Sonne aufgegangen war, dann er Er hat die Waschung durchgeführt, dann betete er, er sagte, und ich sagte zu ihm: "Dies ist für ein Gebet, das Sie nicht beteten." Er sagte: "Nachdem ich die Waschung für das Morgengebet durchgeführt hatte, berührte ich meine Vagina, dann vergaß ich" Waschung zu machen, also tat ich es und versprach zu beten
Die Tür der Waschung vom Kuss eines Mannes an seine Frau
[95] Yahya erzählte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von bin Shihab unter der Autorität von Salem bin Abdullah unter der Autorität seines Vaters Abdullah bin Omar, dass er sagte, dass ein Mann seine Frau küsst und sie mit seiner Hand berührt nicht berühren, also muss jeder, der seine Frau küsst oder sie mit der Hand berührt, die Waschung durchführen
[96] Und er erzählte mir mit der Autorität von Malik, dass er gehört hatte, dass Abdullah bin Masoud aus dem Kuss eines Mannes seine Frau Waschung sagte
[97] Und erzählte mir nach der Autorität von Malik nach der Autorität von Ibn Shihab, dass er aus dem Kuss eines Mannes seine Frau Waschung sagte.
Die Tür zur Arbeit beim Waschen der Unreinheit
[98] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Hisham bin Urwa unter der Autorität seines Vaters unter der Autorität von Aisha, der Mutter der Gläubigen, dass, wenn der Gesandte Gottes ist, Gottes Gebete und Friede auf ihm sein mögen Er, der ein Bad aus Unreinheit genommen hatte, wusch sich die Hände, wäschte sich dann wie zum Gebet, steckte dann seine Finger ins Wasser und kreuzte damit die Haarwurzeln und goss es sich dann auf den Kopf Räume mit den Händen, dann läuft das Wasser über seine Haut
[99] Und sagte mir mit der Autorität von Malik, mit der Autorität von Ibn Shihab, mit der Autorität von Urwa Ibn al-Zubayr, mit der Autorität von Aisha, der Mutter der Gläubigen, dass der Gesandte Gottes Gottes Gebete möge und Friede sei mit ihm, verwendet, um aus einem Gefäß zu waschen, was der Unterschied zur Unreinheit ist.
[100] Und erzählte mir mit der Autorität von Malik und der Autorität von Nafi', dass Abdullah bin Omar ein Bad aus dem Zustand der Unreinheit genommen habe, er fing an und goss seine rechte Hand aus und wusch sie, dann wusch er seinen Intimbereich , dann spülte er seinen Mund und sprühte, dann wusch er sein Gesicht und besprühte seine Augen, wusch dann seine rechte Hand, dann seine linke, dann wusch seinen Kopf, dann wusch und goss Wasser über ihn.
[101] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik, dass er gehört hatte, dass Aischa gefragt wurde, ob eine Frau den Zustand Janaaba wäscht, und sie sagte, sie solle ihr drei Handvoll Wasser auf den Kopf reiben und ihren Kopf mit ihren Händen drücken .
Das Kapitel über die Verpflichtung von Ghusl, wenn die beiden Beschneidungen zusammentreffen
[102] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Ibn Shihab unter der Autorität von Saeed Ibn al-Musayyib, dass Umar Ibn Al-Khattab, Uthman Ibn Affan und Aisha, die Frau des Propheten, möge Gott ihn segnen und gewähre ihm Frieden, pflegte zu sagen, dass wenn die Beschneidung die Beschneidung berührte, dann Ghusl erforderlich war.
[103] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Abu al-Nadr Mawla Omar bin Ubaidullah unter der Autorität von Abu Salama bin Abd al-Rahman bin Auf, dass er sagte, ich hätte Aisha, die Frau des Propheten, gefragt: Mögen Gottes Gebete und Friede mit ihm sein, was Ghusl erfordert, und sie sagte: "Weißt du, wie du, oh Abu Salamah, wie ein Huhn bist? Wenn die Beschneidung die Beschneidung übersteigt, ist Ghusl erforderlich."
[104] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Yahya bin Saeed unter der Autorität von Saeed bin Al-Musayyib, dass Abu Musa Al-Ash'ari zu Aisha, der Frau des Propheten, gekommen sei, möge Gottes Gebete und Friede sei mit ihm, und sagte zu ihr: Es ist schwierig für die Gefährten des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sich in einer Angelegenheit zu unterscheiden, mit der ich dich sehr geehrt habe. Ich habe deine Mutter nach ihm gefragt , also fragte er mich nach ihm. Der Mann sagte: "Er schlägt seine Familie, wird dann faul und ejakuliert nicht. Sie sagte: "Wenn die Beschneidung die Beschneidung übersteigt, dann ist Ghusl erforderlich." Abu Musa Al-Ash'ari sagte: "Ich werde nach dir niemanden danach fragen."
[105] Und erzählte mir unter der Autorität von Malik, unter der Autorität von Yahya bin Saeed, unter der Autorität von Abdullah bin Kaab, dem Sklaven von Othman bin Affan, dass Mahmoud bin Labid Al-Ansari Zaid bin Thabit nach einem Mann fragte, der verletzt seine Familie und wird dann faul und steigt nicht ab. Zaid bin Thabit sagte zu ihm: Ubayy bin Kaab hat das entfernt, bevor er starb
[106] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Nafi', dass Abdullah bin Omar zu sagen pflegte, wenn die Beschneidung die Beschneidung übersteigen würde, dann sei die Ghusl erforderlich.
Die Waschung einer Person, die junub ist, wenn sie schlafen oder essen möchte, bevor sie ein Bad nimmt
[107] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Abdullah bin Dinar unter der Autorität von Abdullah bin Omar, dass er sagte, dass Omar bin Al-Khattab gegenüber dem Gesandten Gottes erwähnte, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, dass er nachts Janaabah bekommt.
[108] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Hisham bin Urwa mit der Autorität seines Vaters mit der Autorität von Aisha, der Frau des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, dass sie es gewohnt war Sagen Sie, wenn einer von Ihnen eine Frau schlägt und dann schlafen möchte, bevor er ein Bad nimmt, soll er nicht schlafen, bis er seine Waschung zum Gebet durchgeführt hat.
[109] Und sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Nafi', dass Abdullah bin Omar, wenn er in einem Zustand der Unreinheit schlafen oder essen wollte, sein Gesicht und seine Hände bis zu den Ellbogen waschen und abwischen würde seinen Kopf, dann iss oder schlafe
Kapitel: Erneut beten und denjenigen waschen, der junub ist, wenn er betet und sich nicht erinnert, und seine Kleider waschen
[110] Yahya sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Ismail bin Abi Hakim, dass Ata bin Yasar ihm sagte, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Frieden seien mit ihm, das Takbier in einem der Gebete sagte, dann er bedeutete ihnen mit der Hand, dass sie bleiben sollten, also ging er und kam dann mit einer Spur Wasser auf seiner Haut zurück.
[111] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Hisham bin Urwa mit der Autorität von Zayd bin al-Salt, dass er sagte, ich sei mit Omar bin al-Khattab auf die Klippe gegangen und er sah und sah, dass er hatte einen feuchten Traum und betete und nahm kein Bad. Solange er es nicht sah und die Erlaubnis gab oder blieb, betete er nach dem Aufgang des Vormittags, fähig
[112] Er erzählte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Ismail bin Abi Hakim unter der Autorität von Suleiman bin Yasar, dass Umar bin Al-Khattab zu seinem Land auf der Klippe ging und einen feuchten Traum in seiner Kleidung vorfand.
[113] Und erzählte mir mit der Autorität von Malik, mit der Autorität von Yahya bin Saeed, mit der Autorität von Suleiman bin Yasar, dass Umar bin Al-Khattab am Morgen mit den Leuten betete und dann in sein Land auf der Klippe ging und fand einen feuchten Traum in seinen Kleidern.
[114] Und er erzählte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Hisham bin Urwa mit der Autorität seines Vaters mit der Autorität von Yahya bin Abdul Rahman bin Hatib, dass er die Umrah mit Omar bin Al-Khattab vollführte, während Amr bin Al- Asi ritt darin, und Omar bin Al-Khattab hatte eine Hochzeit auf einer Straße in der Nähe eines Wassers. Mit den Knien Wasser, also ritt er, bis das Wasser kam und begann zu waschen, was er aus diesem feuchten Traum sah, bis es resultierte bin Al-Asi sagte zu ihm: "Du hast Kleider bei uns. Wasche lieber, was ich gesehen habe und reinige, was ich nicht gesehen habe. Malik sagte über einen Mann, der in seinen Kleidern die Spur eines feuchten Traums fand und er weiß es nicht als es war, und er erinnert sich an nichts, was er in seinem Traum gesehen hat. Vielleicht hatte er einen feuchten Traum und sah nichts, und er sieht und macht seine Kleider nicht nass. Wenn Wasser in seinen Kleidern ist, muss er Ghusl machen , weil Omar wiederholte, was er zum letzten Mal gebetet hatte, als er schlief, und nicht wiederholte, was zuvor war
Das Kapitel über das Waschen einer Frau, wenn sie sieht, was ein Mann sieht
[115] Mir überliefert unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Ibn Shihab unter der Autorität von Urwa Ibn al-Zubayr, dass Umm Sulaym zu dem Gesandten Gottes sagte, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, dass eine Frau darin sieht ein Traum wie ein Mann.Die Frau sagte zu ihr, der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, streichle deine rechte Hand und wo ist die Ähnlichkeit?
[116] Mir überliefert unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Hisham bin Urwah unter der Autorität seines Vaters unter der Autorität von Zainab bint Abi Salama unter der Autorität von Umm Salamah, der Frau des Propheten, möge Gott ihn segnen und gewähre ihm Frieden, dass sie sagte: Umm Sulaym, die Frau von Abu Talha al-Ansari, kam zum Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, und sagte: „Oh Gesandter Gottes, Gott schämt sich nicht vor rechts, muss eine Frau Ghusl machen, wenn sie einen feuchten Traum hatte? Er sagte: "Ja, wenn sie Wasser sieht."
Die Tür der Janaabah-Moschee
[117] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Nafi`, dass Abdullah bin Umar immer sagte, dass es nichts Falsches ist, mit Hilfe einer Frau zu baden, solange sie nicht menstruiert oder junub
[118] Und er erzählte mir mit der Autorität von Malik und der Autorität von Nafi, dass Abdullah bin Umar in seinen Kleidern schwitzte, während er junub war, und dann darin betete
[119] Und er erzählte mir mit der Autorität von Malik und der Autorität von Nafi', dass Abdullah bin Omar seine Sklavinnen gewaschen und ihm Alkohol gegeben hat, wenn sie ihre Menstruation hatten. Malik wurde nach einem Mann gefragt, der Frauen und Dienstmädchen hatte, er hat mit ihnen allen Geschlechtsverkehr, bevor er ein Bad nimmt? Ein Mann ist neulich eine freie Frau, da er eine Sklavin ansteckt und dann die andere ansteckt, während er junub ist, ist daran nichts auszusetzen. Malik wurde gefragt über einen Mann, der unrein ist und der ihm Wasser zum Waschen gibt, also steckt er seinen Finger hinein, um die Wärme des Wassers von seiner Kälte zu unterscheiden
Dies ist eine Tür auf Tayammum
[120] Yahya sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Abd al-Rahman ibn al-Qasim mit der Autorität seines Vaters mit der Autorität von Aisha, der Mutter der Gläubigen, dass sie sagte, dass sie sagte, wir seien mit ausgegangen der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, auf einigen seiner Reisen, bis wenn wir in der Wüste oder in derselben Armee waren, mein Vertrag gekündigt wurde, so der Gesandte Gottes, möge Gottes Gebete und Friede sein Sei auf ihm, stand auf seiner Bitte. Und die Leute blieben bei ihm, und sie hatten kein Wasser und sie hatten kein Wasser. Also kamen die Leute zu Abu Bakr as-Siddiq und sprachen: Siehst du nicht, was Aisha getan hat? mit dem Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, und mit den Menschen, die nicht auf dem Wasser waren und kein Wasser hatten, sagte Aisha. Also Abu Bakr und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm gewähren! Friede, kam und legte seinen Kopf auf meine Hüfte Er hatte geschlafen und sagte: Ich habe den Gesandten Gottes eingesperrt, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und dem Volk, und sie hatten kein Wasser und sie hatten kein Wasser. Aisha sagte, Abu Bakr tadelte mich und sagte: „Was Gott von ihm sagen wollte.“ Gott, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, bis er ohne Wasser wurde, also offenbarte Gott, gesegnet und erhaben sei Er, den Vers von tayammum Sie hat eine Mutter, die für ihr tayammum ausreicht Nein, vielmehr macht er Tayammum für jedes Gebet, weil er Wasser für jedes Gebet suchen muss. Wer also für jedes Gebet Wasser sucht und es nicht findet, der tut Tayammum. Malik wurde nach einem Mann gefragt, der Tayammum verrichtete und seine Gefährten, während sie die Waschung machten. Er sagte, dass jemand anderes sie im Gebet führen würde. Er fand Wasser, also stand er auf, wurde alt und trat in das Gebet ein, und eine Person kam mit Wasser zu ihm. Ich beende das Gebet nicht , weil beides Gebote sind, so ist jede Handlung gemäß dem, was Gott ihm geboten hat, sondern das zu tun, was Gott befohlen hat: Waschung für den, der Wasser findet, und Tayammum für den, der vor ihm kein Wasser gefunden hat tritt in das Gebet ein, sondern dort, wo es ihm erlaubt ist, mit tayammum . zu beten
Die Tür zur Arbeit in Tayammum
[121] Yahya erzählte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Nafi', dass er und Abdullah bin Omar sich vom Jurf näherten, bis Abdullah, als sie in al-Mirbad waren, herabstieg und Tayammum mit gutem Boden vollzog und sein Gesicht abwischte und Hände zu den Ellbogen, dann betete
[122] Und erzählte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Nafi', dass Abdullah bin Omar Tayammum bis zu den Ellbogen gemacht hat und Malik wurde gefragt, wie man Tayammum macht und wo er es erreichen kann. Er sagte, er schlägt ins Gesicht und die Hände und wischt sie bis zu den Ellenbogen ab
Die Tür von tayammum junub
[123] Yahya erzählte mir mit der Autorität von Malik und der Autorität von Abd al-Rahman ibn Harmala, dass ein Mann Saeed ibn al-Musayyab nach einem Mann fragte, der sich in einem Zustand von Janaba befand, Tayammum verrichtete und dann Wasser fing , "Wenn er Wasser fängt, muss er Ghusl machen, wenn er kommt." Er dürstet nicht, bis das Wasser kommt. Er sagte, dass er seinen Intimteil wäscht und was ihm widerfährt. Dann führt er Tayammum mit gutem Boden aus, wie Gott es befohlen hat Malik wurde nach einem unreinen Mann gefragt, der Tayammum machen wollte, aber er fand keinen Schmutz außer schmutzigen Boden. Macht er Tayammum im Abwasser und magst du es nicht, in den Sümpfen zu beten? Malik sagte: Es ist nichts falsch mit dem Beten in den Sümpfen. Und Tayammum ist einer von ihnen, weil Gott, der Gesegnete und Allerhöchste, sagte: "Dann verrichte Tayammum auf gutem Boden."
Kapitel: Was ist für einen Mann von seiner Frau erlaubt, während sie ihre Menstruation hat?
[124] Yahya sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Zaid bin Aslam, dass ein Mann den Gesandten Gottes fragte, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, und er sagte: „Was ist für mich von meiner Frau erlaubt, wenn? sie menstruiert?“ Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Zieht ihr Gewand fest.“
[125] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Rabi'a bin Abd al-Rahman, dass Aisha, die Frau des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, bei dem Gesandten Gottes läge, Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, in einem einzigen Gewand, und dass sie einen starken Sprung gemacht hatte
(126) Und er erzählte mir mit der Autorität von Malik und der Autorität von Nafi, dass Ubaidullah bin Abdullah bin Omar zu Aisha schickte und sie fragte, ob ein Mann mit seiner Frau Geschlechtsverkehr hatte, während sie ihre Menstruation hatte, und sie sagte, sie solle ihr Unterkleid ziehen runter, dann würde er mit ihr Geschlechtsverkehr haben, wenn er wollte.
[127] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik, dass er gehört hatte, dass Salem bin Abdullah und Suleiman bin Yasar nach einer menstruierenden Frau gefragt wurden, ob ihr Mann sie bekommt, wenn sie die Reinheit sieht, bevor sie ein Bad nimmt, und sie sagten: : Nein, bis sie ein Bad nimmt.
Die Tür der Reinigung für menstruierende Frauen
[128] Yahya sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Alqamah bin Abi Alqamah mit der Autorität seiner Mutter, der Vormundin von Aisha, der Mutter der Gläubigen, dass sie sagte, dass Frauen zu Aisha, der Mutter, schickten der Gläubigen, ein Grad, in dem das Menstruationsblut gelblich gelb war, und sie fragten sie nach dem Gebet, und sie sagte zu ihnen: Beeile dich nicht, bis du die weiße Geschichte siehst
[129] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik, mit der Autorität von Abdullah bin Abi Bakr, mit der Autorität seiner Tante, mit der Autorität von Zaid bin Thabets Tochter, dass es sie erreicht habe, dass Frauen bei Lampen beteten von den Toten der Nacht, die auf die Reinheit der Nacht schaute, und sie machte ihnen Vorwürfe und sagte: "Was haben Frauen das getan?"
[130] Malik wurde nach einer menstruierenden Frau gefragt, die sich reinigt und kein Wasser findet. Macht sie Tayammum? Er sagte: "Ja, zu Tayammum, denn dergleichen ist wie derjenige, der unrein ist, wenn er nicht findet." Wasser für Tayammum.“
Die Tür der Moschee der Menstruation
[131] Yahya erzählte mir mit der Autorität von Malik, dass er gehört hatte, dass Aisha, die Frau des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, über eine schwangere Frau, die Blut sieht, sagte, dass sie das Gebet aufgibt
[132] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik, dass er Ibn Shihab gefragt habe, ob die schwangere Frau Blut sehe und sagte: „Sie sollte aufhören zu beten.“ Yahya sagte: „Malik sagte“, und das ist bei uns der Fall.
[133] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Hisham bin Urwa mit der Autorität seines Vaters mit der Autorität von Aisha, der Frau des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, dass sie sagte: Ich waren die Beine des Kopfes des Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, während ich menstruierte.
[134] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Hisham bin Urwa unter der Autorität seines Vaters unter der Autorität von Fatimah bint Al-Mundhir bin Al-Zubayr unter der Autorität von Asma bint Abi Bakr Al-Siddiq, dass Sie sagte, ich habe die Frau des Gesandten Gottes gefragt, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, und sie sagte: "Siehst du einen von uns, wenn ihr Kleid Blut von ihrer Menstruation hat, wie man es macht?" Gesandter Gottes, Friede und Segen seien auf ihm Mögen Gottes Gebete und Friede auf ihm sein, wenn das Kleid von einem von euch Blut von der Menstruation bekommt, solltet ihr es kneifen, dann mit Wasser besprengen und dann mitmachen
Istihaadah Tür
[135] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Hisham bin Urwa unter der Autorität seines Vaters unter der Autorität von Aisha, der Frau des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, dass sie Fatimah sagte: Tochter von Abi Habeish, oh Gesandter Gottes, ich bin nicht rein. Die Menstruation ist gekommen, also lass das Gebet, und wenn es weg ist, dann wasche das Blut von dir und bete
[136] Und er sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Nafi` unter der Autorität von Sulayman bin Yasar unter der Autorität von Umm Salamah, der Frau des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, dass eine Frau während der Ära des Gesandten Gottes Blut vergoss, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und Umm Salamah, die Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, fragte sie nach einer Frage und er sagte: „ Schauen wir uns die Anzahl der Nächte und Tage an.“ Die Frau, die im Monat vor dem, von dem sie betroffen war, ihre Menstruation hatte, schlug sie, also sollte sie nicht für diese Menge des Monats beten, und wenn sie das verpasste, dann sollte sie nimm ein Bad, dann wasche sie mit einem Kleidungsstück und bete dann
[137] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Hisham bin Urwah mit der Autorität seines Vaters mit der Autorität von Zainab bint Abi Salama, dass sie Zainab bint Jahsh gesehen habe, der unter Abdul Rahman bin Auf stand und ihre Menstruation hatte , und sie pflegte sich zu waschen und zu beten.
[138] Und sagte mir mit der Autorität von Malik, mit der Autorität meines Namens, der Mawla von Abi Bakr bin Abdul Rahman, dass Al-Qa`qa` bin Hakim und Zaid bin Aslam ihn zu Saeed bin Al-Musayyib geschickt haben und ihn gebeten haben: ihm, wie man die menstruierende Frau wäscht.
[139] Und sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Hisham bin Urwa mit der Autorität seines Vaters, dass er sagte, dass die Frau, die menstruiert, nicht eine einzige Waschung machen muss, und dann für jede danach eine Waschung durchführen Wenn sie danach Blut sieht, wird ihr Mann sie quälen, aber sie ist in der gleichen Position wie eine Frau, die menstruiert, sagte Yahya: „Der Inhaber der Angelegenheit mit uns bezüglich der Menstruation basiert auf dem Hadith von Hisham bin Urwah auf der Autorität seines Vaters, und er ist der Liebste von allem, was ich darüber gehört habe.“
Das Kapitel über das, was im Urin eines Jungen berichtet wurde
[140] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Hisham bin Urwa unter der Autorität seines Vaters unter der Autorität von Aisha, der Frau des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, dass sie sagte, dass die Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, kam zu einem Jungen, und er urinierte auf seine Kleider, so der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, rief nach Wasser, also folgte er ihm
[141] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik, mit der Autorität von Ibn Shihab, mit der Autorität von Ubaid Ibn Abdullah Ibn Utbah Ibn Mas'ud, mit der Autorität von Umm Qais bint Muhsin, dass sie einen jungen Sohn von die ihr, die dem Gesandten Gottes keine Nahrung zu sich nahmen, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, also setzte er ihn auf seinen Schoß, so dass er auf seine Kleider urinierte, also der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken , rief Er wurde mit Wasser begrüßt und wir haben es besprenkelt, aber er hat es nicht gewaschen
Das Kapitel über das, was im Urin stehend kam und andere
[ 142 ] Yahya erzählte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Yahya bin Saeed, dass er sagte, dass ein Beduine die Moschee betreten und seinen Intimbereich aufgedeckt hat, um zu urinieren, so dass die Leute ihn anschrien, bis die Stimme lauter wurde.
[143] Und erzählte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Abdullah bin Dinar, dass er sagte, dass ich Abdullah bin Omar im Stehen urinieren sah. Yahya sagte, dass Malik gefragt wurde, ob er die Vagina von Urin und Kot waschen solle, ob da irgendwelche Spuren kamen? Er sagte: Ich wurde informiert, dass einige von denen, die gestorben sind, die Waschung von Exkrementen durchgeführt haben, und ich mag es, die Vagina vom Urin zu waschen
Die Tür von dem, was in der Zahnbürste erwähnt wurde
[144] Yahya sagte mir unter der Autorität von Malik unter der Autorität von Ibn Shihab unter der Autorität von Ibn al-Saqeer, dass der Gesandte Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, an einem Freitag der Versammlung sagte, oh Muslime, dies ist ein Tag, an dem Gott einen Feiertag gemacht hat, also nimm ein Bad.
[145] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Abu al-Zinad mit der Autorität von al-Araj mit der Autorität von Abu Huraira, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: "Wenn es für meine Nation nicht schwierig gewesen wäre, hätte ich ihnen befohlen, den Zahnstocher zu benutzen."
[146] Und er sagte mir mit der Autorität von Malik mit der Autorität von Ibn Shihab mit der Autorität von Hamid Ibn Abd al-Rahman Ibn Awf mit der Autorität von Abu Hurairah, dass er sagte, wäre es für ihn nicht schwierig? ummah, er hätte ihnen befohlen, den Zahnstäbchen bei jeder Waschung zu benutzen
تعليقات: 0
إرسال تعليق